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数与德——荀子对思孟的责难与孔门易学分野

来源:admin浏览次数:日期:2019-09-18 10:29


  作者:李华(山东师范年夜学齐鲁文明研讨院副教学、泰山学者。本文系国度社科基金名目〔14CZW019〕阶段性结果)

  《荀子·非十二子》对子思、孟子的责难,是人们得以懂得孔孟之间儒学传承状态的主要记载。马王堆帛书跟郭店竹简《五行》篇重见天日后,思孟五行说失掉确证,相干争讼似已灰尘落定。但是,荀子对子思、孟子的责难终极落脚于二者对“仲尼子弓”之学的淆乱,这也提醒咱们,荀子批评思孟背地还存在着学脉传承的不合。由此动手能够发明,荀子批评思孟学派的深层起因,在于二者在孔门易学传承上的分野。

  一

  《荀子·非十二子》对子思、孟子学派的批评如下:“略法先王而不知其统,犹但是材剧志年夜,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祇敬之曰:此真先正人之言也。子思唱之,孟轲跟之。世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,认为仲尼子弓为兹厚于后代,是则子思孟轲之罪。”后代聚讼多会合于思孟五行的详细内容及“僻违”“幽隐”“闭约”的奥秘性安在等成绩。值得留神的是,荀子批评思孟学派的终极落脚点在于子思、孟子对仲尼、子弓学说的淆乱上:“认为仲尼子弓为兹厚于后代。”今后动手,或可对荀子批评思孟的起因做进一步懂得。

荀况彩像(清殿藏本)材料图片

  《荀子》曾屡次说起“仲尼、子弓”,并把子弓推尊到一个变本加厉的贤人位置:“贤人之不失势者也,仲尼、子弓是也”“今夫仁人也,将何务哉?上则法舜、禹之志,下则法仲尼、子弓之义”“彼年夜儒者……仲尼子弓是也”。有学者据此以为,荀子对子弓的高度推尊是其自述师承之举:“屡言‘仲尼子弓’者,是荀子自述其师承。”(郭沫若《十批评书》)那么,荀子自动接续孔子、子弓,并担忧被子思孟子“案往旧”所淆乱之说,毕竟代表了孔门思维传承中的哪一详细环节呢?详究孔子、子弓、荀子的学术渊源能够发明,三者在学术传承上的最年夜独特点在于对易学传布的奉献,荀子与孔子、子弓独特形成了儒家易学传承的主要头绪。

  《易》与孔子关联亲密:孔子不只明白表现出对《易》的器重:“加我数年,五十以学《易》,能够无年夜过矣。”(《论语·述而》)并且据《史记》记录:“孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《白话》。读《易》,韦编三绝。”尔后,孔子作《易传》十篇、挖掘《易》道精微的说法一直呈现。古人金景芳老师固然指出《易》之“十翼”不是孔子亲手写定,但也不得不否认“此中当有一局部是经孔子判定而保留上去的旧说”;子弓在儒家易学开展进程中的位置亦不容小觑,子弓即孔子再传门生楚人馯臂子弘,据《史记·仲尼门生传记》及《汉书·儒林传》记录,馯臂子弘是孔子易学传承的主要环节:“商瞿鲁人,字子木,少孔子二十九岁。孔子传易于瞿。瞿传楚人馯臂子弘。”值得留神的是,荀子的思维与“《易传》,特殊是《系辞传》的思维完整如出一范”(《青铜时期·先秦天道不雅之停顿》)。别的,荀子同样夸大“善为《易》者不占”,存在着显明接续孔子易学思维的身分。

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